168极速时时彩官方网站|玩极速时时彩输了精光
"
 
|
|
|
|
|
"
您當前的位置:本地通首頁 > 本地文化 > 樂陵文化

樂陵文化

關鍵詞:樂陵,文化     我要發布新的信息
  • 相關機構: 樂陵在線
  • 電 話:
  • 網 址:http://laoling.ccoo.cn
  • 感謝 sdllccoo 您提交的信息已被本站采納
  • 點擊率:2829

    已有0網友參與糾錯

樂陵文化,就其廣義理解,是一代又一代樂陵人所創造的物質財富與精神財富的總和。透析其具有豐富內涵的歷史文化形成的過程,則不難發現,樂陵文化是齊魯文化長河中富有地域特色的一個分支。而探尋其源頭,則可以追溯到原始社會晚期的新石器時代。  20世紀50—70年代,考古專家在樂陵發現了五里冢遺址(插圖1)和惠王冢遺址。出土的文物中,有大量石斧、石鐮、石鏟和蚌刀等器具,說明我們的祖先早在4500年多年前就已經在這里從事著原始的農業生產;遺址中同時發現了大量石箭頭、蚌箭頭、陶彈丸、獸骨鏃及少量的銅鏃,證明漁獵活動仍是當時人們賴以生存的重要手段之一;眾多的陶制器皿,如陶燈、陶盆、陶豆、陶鬲、陶罐、陶鼎、陶杯等的發現,說明當時人們已過著定居生活;陶環、陶俑、陶牛、陶馬、陶雞、陶樓的發現,則反映了祖先們對美好生活的追求;特別是陶紡織輪和捻線坨的多次發現,說明當時已經具有了發達的紡織業及手工制陶活動。歷史學家、考古學家認為,這一時期的文化遺存可歸入“龍山文化”之中。它揭示著樂陵歷史的起源和文化的邏輯起點,確定了樂陵歷史文化在華夏文明中的歷史定位,具有極其重要的意義。  歷史上,樂陵建置屢更,縣治數遷。西周時,樂陵歸屬齊國,如同齊魯大地上的許多地方一樣,也參與了齊魯文化相交相融的整個歷史過程。至春秋末期、戰國時期,儒、道、墨、兵、農、法等學說成為齊魯先民思想的主體,樂陵人從此接觸到了“知禮遜,習俗節儉,人多讀書,士風彬彬,賢良宏博”的“周孔遺風”。西漢時期,漢武帝采用漢代經學大師董仲舒的建議,“罷黜百家,獨尊儒術”,自此儒家學說長期處于官方意識形態的地位,它對塑造中國人的文化理念、文化結構起到了重大作用。已載入《中國名勝詞典》,始建于1369年(明洪武二年)的樂陵文廟大成殿 ,可以說明儒家文化對樂陵影響之深遠。如漢代著名書法家朱燈,東晉文學家王歡,南宋丞相呂頤浩,泰山學派創始人石介,清代“江北第一才子”董養性等,都是在樂陵成長起來的傳承儒家文化的杰出代表。  在樂陵文化的源流中,老莊的道家學說和佛教也稱得上影響巨大。從東漢開始,道教、佛教和儒家文化一起滲透到了樂陵人的心靈中,構成“儒、釋、道互補”的文化特征,體現于樂陵人生活的方方面面。《太平寰宇記》載:“太公治齊,修道術,尊賢智,賞有功,故至今其士多好經術”。至今猶在的花園鎮碧霞元君祠以及古代眾多的泰山奶奶行宮、關帝廟、寺廟、庵堂等,就是釋、道文化傳承的載體。但是,由于歷史上“獨尊儒術”的框約,釋、道學說的這種影響力多局限在民間習俗中。時至今日,棗文化中關于棗的仙道化觀念,民俗中大年三十祭拜天地諸神的傳統,元宵節前祭拜“碧霞元君”的習俗,民間“收魂”驅邪的做法以及對觀音菩薩的信奉……無不說明佛教、道教對百姓心理、觀念和習慣的深遠影響。  在中國歷史上,由于受自然、戰爭及政策等諸多因素的影響,曾有過多次大規模的人口遷移。其中,至少有四次重大的人口遷徙,對樂陵多元文化結構的形成產生過深遠影響。  前三次大的人口遷移,分別發生在公元300-600年左右的“匈奴—鮮卑時期”,公元963—1125年的“契丹—女真時期”及公元1279—1367年的“蒙古人時期”。這三次人口遷移,對山東乃至中國北方的種族、習俗、文化等均產生了長久而深刻的影響。匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古等少數民族文化或稱草原文化傳入中原并扎下根來。作為中華文化的重要組成部分。草原文化以其原初性、流動性、征服性、開放性、自然性的文化特性,連同黃河文化、長江文化一起,構筑了中華文化的整體形象,且互為依存、互為影響和互為促進,使樂陵文化呈現出堅韌和獨立的特質,也促進了當地人“自強不息、剛毅淳樸”性格的形成。  第四次大的人口遷移發生在元末明初。從洪武初年至永樂十五年,明政府在山西洪洞縣設局駐員,集結萬民,遣赴各地。歷時50年,遷民18次,人數達數百萬之眾。根據《明史》、《明實錄》、《日知錄之余》等正史及筆記史料的記載,移民分布在全國30個省市。其中山東包括樂陵在內的109個縣市都接收安置過移民。移民政策的推行,促進了地域文化的交流,促進了晉文化與齊魯文化的融合,給樂陵本土文化注入了新鮮血液。晉商開放、務實、求新的意識,晉文化的道德倫理、民風習俗、農工技術、民間技藝、戲曲藝術等,對樂陵傳統文化產生了多方面實質性的影響。  樂陵地處齊燕交界,有“齊燕要塞”和“魯冀樞紐”之稱。故此,樂陵傳統文化受燕趙文化的影響也是順理成章的。司馬遷在論述燕趙區域內各地的風氣時說,燕趙靠近胡人,經常受到侵擾,師旅屢興,那里的人民慷慨、豁達、重義、好俠。在血緣和文化上,這里胡漢糅合,從春秋起其剽悍難制已為晉國之憂,中間又經過趙武靈王的胡化變革,風氣更加濃烈,形成了“慷慨悲歌、任氣好俠”的性格特征。毗鄰的地域、共同的經歷、共同的生存處境、共同的農耕文化底蘊……在樂陵,正直率性、威武不屈的性格得到了釋放,無論是東漢末年痛罵曹操的禰衡,還是由此開始在整個中國封建歷史上揚起風塵的山東響馬;無論是為抵抗苛捐雜稅,擊斃國民黨縣知事的樂陵農民,還是國難當頭,高吼“寧為戰死鬼,不作亡國奴”,在盧溝橋畔打響全國抗戰第一槍的國民黨二十九軍軍長宋哲元……在他們身上,燕趙文化的“慷慨悲歌”與樂陵文化的“忠孝節義”特征得到了交融和升華。時至今日,那首贊頌二十九軍《大刀向鬼子們的頭上砍去》的雄壯歌聲,仍然回蕩在每個樂陵人的耳畔。1943年樂陵武裝抗日邢官莊一役中,縣長余志遠身陷重圍,戰友全部犧牲。他咬破中指在墻壁上大書《報國仇》一詩:“生前不能孝父母,死后鮮血為國流;囑我抗日眾同志,踏我血跡報國仇!”寫畢自盡殉國。據統計,僅1944年,樂陵就有3018人參加了抗日部隊,其中有960人獻出了寶貴的生命。在解放戰爭中的1947年,有2至3萬人次支前,7000余人從軍,873人犧牲。抗美援朝戰爭中,中國出兵百萬赴朝作戰,其中樂陵有1480 人,143位烈士長眠于朝鮮。  鴉片戰爭以來,西方列強的堅船利炮打開了中國長期關閉的大門,中國從此淪為半殖民地半封建社會。辛亥革命之后,隨著封建專制統治的結束和西學東漸,由辛亥革命所喚起的對中國社會的美好希望,同民國初年中國社會的黑暗現實之間形成一種巨大的落差。巨大的落差導致了巨大的文化浪潮,新文化運動是辛亥革命在思想文化領域的進一步發展,它以西方先進思想為武器對中國傳統文化進行了全面的理性批判,是一場現代價值的重建運動。它以民主、科學相號召,力圖重建民族精神的核心;它標榜新道德,力圖建立新的倫理和價值判斷模式;它提倡新文學,力圖改造反映民族精神的外在表現方式。新文化是對千百年來形成的舊文化的揚棄和超越。民國時期婦女解放,男女平等、一夫一妻制和婦女放足等,都體現了以個性解放為核心的近代人文主義精神。作為民主科學精神的繼承和發展,新文化運動后期宣傳的社會主義思想,逐步被國人接受,終于在中國化之后,引領中國人民走上獨立、自由和自強的道路。  新中國成立后,社會主義文化事業得到了又快又好的發展。也就在這新的文化背景下,樂陵人民摒棄陋習,發揚了剛毅、淳厚、勤勞、儉樸的優良傳統,精神面貌發生了深刻變化。十年“文革”浩劫給傳統文化帶來了永難愈合的創傷,大規模不分良莠的清掃使得許多寶貴的文化遺產遭到破壞。幸得改革開放,尤其是社會主義市場經濟模式的確立,使樂陵文化中工業文明和信息科學所占比例又得以不斷增多。概而言之,對新文化的吸納,就是傳統文化不斷改造、豐富與發展的過程。  樂陵傳統文化是以儒家文化為核心,兼有道家、晉文化、燕趙文化、草原文化、海洋文化等多元文化精神組成的文化系統,是一個內涵豐富、一主多元的文化體系。燦若星辰的文化遺存和現代人文載體,同時也注定了樂陵文化之樹枝繁葉茂,成為地域文化中的一道靚麗風景。
贊助商提供的廣告
糾錯信息:( 已有 0 人發表糾錯信息 )
糾錯信息:
感謝您的參與,讓大家更準確的了解"樂陵"!
用戶名 密碼 不支持匿名評論
標題:
驗證碼: (看不清?點擊圖片刷新)
其他本地文化信息

電話:"010-61744588" 傳真:"商務合作QQ45177403" 郵箱:"[email protected]"
地址:"昌平區北七家宏福11號院創意空間" 郵編:"102209"
Copyright © 2004-2019 "地方門戶"版權所有  技術支持:城市中國
"京ICP備09021873號" 電信與信息服務業務經營許可證090779號 電信業務審批[2009]字第548號函
不良信息舉報中心
""
168极速时时彩官方网站